大埔舊墟省躬草堂，為私人集資民間慈善團體，歷年來贈醫施藥，施粥派衣，賑災扶貧。 草堂供奉崆峒廣成大 仙，大仙乃明朝小説封神演義中十二金仙之首， 誕辰為農曆六月初六。
大埔舊墟省躬草堂創辦人，是廣州殷商，得廣成大仙乩示世情將有大變，速覓一水陸相連的桃源地，另建新堂 。其後於 30 年代在大埔舊墟覓得佳地創建省躬草堂，面積 10 萬餘呎。內建廣成宮，高約 4 丈，莊嚴雄偉，軒昂巍峨。
廣成宮落成之初，供奉的廣成大仙像與廣州省躬草堂的如出一轍，大仙像是由廣州西瓜園一大銅器廠鑄造，高 10 尺，闊 6 尺，重約 300 斤，當年銅價為白銀 5 毫 1 斤。 40 年代日軍陷港期間，省躬草堂淪為日軍憲兵部，日寇竟悄悄將金光璀璨的廣成大仙像偷運往日本。廣成大仙 銅像遺失後，自 50 年代起，供奉的廣成祖師只以鑲於鏡框中的畫像代替。90 年代省躬草堂重建完成後，才由祥柏道長陶藝塑像成今日供奉的廣成大仙。
1936 年廣成宮落成之後，宮後建造三層高的道藏閣，3 樓存放道藏 200 餘册。道藏在日據時期幸保不失，亦為僅存，據聞價值不菲。2 樓為三清殿，地下則為儲物室。 當年新界建築高度有限制，最高只能建兩層，草堂能建 築 3 層高樓宇的幕後功臣為當時的岑買辦。岑伯銘為九 江人，一身兼三職: 有利銀行買辦、正金銀行買辦、渣 華船務公司總買辦，名字響噹噹，1926 年獲得荷蘭勳章， 與草堂主事人是莫逆之交。
樓高 3 層的道藏閣建築圖則，幾經申呈理民府也不獲批准。岑買辦得知，代為岀頭，據理向理民府力爭。大埔 理民府秘書朱德興謂礙於法案所限，難作人情上批准。 岑買辦不服，入禀向英廷交涉;英廷無奈，派大臣來港 調查此事。幾經波折，卒獲大臣批准，而草堂所持理據， 竟與風水樹有關。
事緣省躬草堂面對大埔吐露港，堂前有一大幅曬榖場地，地堂邊有一高大榕樹，村民名其為周大將軍。一年 颶風吹襲新界，大埔舊墟村落全遭水淹，幾浸沒瓦頂， 居民爭相逃避，爬上大榕樹頂才逃過刧難。如無高大的將軍榕樹，村民可能已被浸死過百人 。 這皆因全村均為矮屋，並無高樓，若颶風再臨，無高處避水，厄運在刧 難逃。英大臣體察實情，遂授意理民府批准草堂興建 3 層高樓。在 1990 年重建碑文中記載，省躬草堂於廣成宮後興建富善花園住宅物業，是在扶乩中得到廣成大仙所批准，並給予樓宇命名及方位的訓示。
大埔舊墟省躬草堂繼承了廣州草堂的宗旨，除弘揚道教，也開診所贈醫施藥，有一慣例是逢星期六、日，義診並扶乩藥方予病者。最為有趣之處，是草堂入口處懸有一木牌寫着:「本堂向不收受外間分文」，這是香港宗教廟宇極為罕見的一度風景。 省躬草堂裏還有多處乩文，如廣成宮後右側的如意廳牆上就懸掛着一幅廣成子的降筆，上書「人生五福壽為先， 富貴功名也枉然」。另一幅是回道人的乩筆，上書「鶴駕降鸞成面命，鵝書策世勵心修」，記錄着草堂以扶乩問事的歷史，可惜這古典道教儀式隨着老乩手辭世而後繼無人。
省躬草堂源於廣州，光緒 20 年(1894 年)，歐洲和亞洲爆發鼠疫，疫情蔓延全中國，無法控制。省躬草堂的第一輩門人以扶乩方式，求得「廣成子」僊師降世，於廣州創設「省躬草堂」。後鼠疫得以消除，各弟子在「省躬草堂」正前方開設「聖和堂藥局」贈醫施藥。用扶乩 的方式求符求藥，給人治病 。
廣州省躬草堂於 50 年代停止運作，而香港的省躬草堂 直至如今尚是一個，通過古典道教儀式，達到修行、施善、修身的道堂。至於扶乩，一般認為是迷信，香港研究道教學者游子安博士在新書《道妙鸞通:扶乩與香港社會》就「扶乩」這玄妙入神的信俗文化展開學術探討，指出扶乩是道心與天心的信息交感，藉天人感應而悟事 窮理。
大埔社區小故事
撰文:Ping Wo Chu
相片提供:大埔老照片 朱森
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